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哲学思想平衡论

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m113579   上等兵   发表于:2016-12-23 11:09   只看该作者
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1楼
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哲学思想平衡论

任何事物都具有两面性,两者是矛盾和相对的,是在互相转化的。需在两者之间寻找一个平衡点,并且这个平衡点极不容易寻找,绝大多数情况下都会像秤和天平一样向一侧倾斜,在过度倾斜时必然会进行某种程度回归。如此反复,周而复始,无穷无尽,最终维持大体上的平衡,呈螺旋式交替上升趋势,并呈现为双螺旋状态。在此过程中,每一次回归必将诞生新的事物。

新生事物就是这样出现的。从而衍生出丰富多样的精神和物质世界。

生物就是这样进化的。生物DNA的双螺旋结构就是这样形成的。生物在生与死之间互相转化,衍生出新生物(含新物种),或单细胞生物或多细胞生物或植物或动物或人类或其它,无穷无尽。在生物进化过程中,渐进式进化与跃进式进化必然交替出现,生物大繁荣与生物大灭绝也必然伴随交替出现。生物进化又会在自然选择与非自然选择之间互相转化,衍生出无数新的进化方式,无穷无尽。或稳定性选择或单向性选择或分裂型选择或性选择或人类干预(或家禽或家畜或农作物或太空育种或转基因或其它)或人类未来制造的智能机器自主干预或其它。生物多样性就是这样形成的。

气候(含天气)就是这样变化的。冷暖空气互相对立,又互相转化。在两者互相转化过程中,冷暖空气同时共存。两者在互相转化过程中衍生出新事物,或干旱或雨水或冰雹或降雪或雷电或其它,无穷无尽。每年太阳直射点围绕赤道南北回归,当北半球万物复苏春暖花开之际,南半球必然为万物进入凋零之时。当北半球为夏季时,南半球必然为冬季,夏季与冬季同时存在于地球,与此同时寒带与热带也同时共存于地球。年年有四季,如此周而复始。若干年之间又有循环。天气预报中所经常提到的某气象(含干旱与洪水)或五十年一遇,或百年一遇,就是对此最好的诠释。或五十年一次循环,或百年一次循环。实际上还远远不止这些,或若干百年,若干千年,若干万年,都有这样的循环存在。通过电影被人们所熟知的冰河世纪,也不是孤立的、唯一的,必然存在多次冰河世纪。在此过程中又必然会出现多次温暖的气候,两者互相交替。未来还会再次出现冰河世纪。在气候变化过程中,渐进式气候变化与跃进式气候变化必然交替出现。天气和气候的多样性就是这样形成的。

科技就是这样进步的。电脑就是这样运行的,所谓二进制0与1,也就是或正负或开关或闭合或阴阳,两者之间互相转化,在此过程中衍生出新事物,最后汇集而成如今的海量信息,当然还在继续增加之中,无穷无尽。元素在聚合和分离之间互相转化,又衍生出各种新事物,或核聚变或核裂变或新元素或金属或有机物或无机物或生物或恒星或彗星或行星或星云或质子或电子或光子或夸克或其它,无穷无尽。依据本哲学理论,夸克不是最小的粒子,夸克仍然可以继续分解。光速并不是最快,仍然存在比光速更快的速度。光线并不局限于直线传播,应当存在曲线传播,在短距离内看似直线传播,在超远距离内将表现出曲线传播特性,如地平线或水平线。任何科技都是不完美的,各种创新将层出不穷,永无止境。在此过程中,渐进式科技创新进步与跃进式科技创新进步(科技革命)必然交替出现。希望我们中华民族的科技工作者努力探索,大胆突破现有理论局限,犹如哲学思想平衡论打破并纠正消灭私有制理论和消灭公有制理论,不断创新,从而推动中华科技不断进步。

文化就是这样进步的。文字在组合和分解之间互相转化,衍生出新事物,或象形字或甲骨文或金文或小篆或隶书或楷书或草书或繁体字或简体字或字母或英文字母或拉丁字母或词语或成语或句子或诗词或文章或其它,无穷无尽。在此过程中,渐进式文化进步与跃进式文化进步必然交替出现。文字和文化以及文明的多样性就是这样形成的。

社会就是这样向前发展的。民主与不民主互相对立又互相转化,社会在民主与不民主之间互相转化,衍生出新事物,或母系氏族社会或父系氏族社会或禅让制或奴隶社会或封建社会或封建君主立宪制或资本主义社会或总统内阁制或总理内阁制或社会 主义社会或中国特色社会主义社会或其它,无穷无尽。在此过程中,渐进式民主进步与跃进式民主进步又必然伴随交替出现。民主制度的多样性就是这样形成的。2014年4月17日姚军华原创作品于河南省漯河市郾城区黑龙潭乡姚庄村一组

宇宙就是这样运行的,今天特为历经数千年之久而未发生变化的“一生二,二生万物”的中华传统哲学补上所缺失的另一面“万物生二,二生一”,即宇宙大爆炸与宇宙大收缩。宇宙膨胀与宇宙收缩同时共存一体,两者之间互相转化,在同时进行着发生着,在此过程中,宇宙膨胀与宇宙收缩同时共存,宇宙的一面膨胀的同时,宇宙的另一面必然收缩,如此反复,周而复始,无穷无尽,最终维持大体上的平衡,呈螺旋式交替上升趋势,并呈现双螺旋状态。如今人们所认识到的宇宙加速膨胀恰是宇宙另一面在加速收缩。那些认为宇宙膨胀与宇宙收缩两者转化为直线式的观点是极端错误的,渐进式转化与跃进式转化又必然伴随交替出现。现代科学界错误的认为不存在宇宙大收缩,随着时代的进步,科技的发展,人类认识水平的提升,这一错误将会在未来得到纠正。

“一生二,二生万物”现代科学界将其定义为宇宙大爆炸。现代科学家在研究宇宙起源问题上,创立了宇宙之始是“无限密度的一点”的著名理论。并发表《宇宙的起源》,引起轰动并受到狂热追捧。现代科学家的这一理论被称为唯物主义理论。实际上持这一理论观点的中华传统哲学已经存在数千年之久,但是这一哲学理论在中国近现代被国内某些学者讽刺为唯心主义,对其全面否定并大加批判,而不是取其精华去其糟粕进行创新性的继承。如今这样的学者仍大有人在,多不胜数。

哲学思想平衡论是矛盾论和实践论与中国传统哲学的浓缩及融合,也是在此基础上的创新和提升。作为创新后的共产主义理论平衡论的哲学理论基础是合适的,是适当的。

《矛盾论》毛 泽 东1937年8月“客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性,本来不是死的、凝固的,而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西,一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。”“矛盾着的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中,又能够互相转化到相反的方面去,这又是矛盾的特殊性和相对性。”《实践论》毛 泽 东1937年7月“真理的标准只能是社会的实践” “人类认识的历史告诉我们,许多理论的真理性是不完全的,经过实践的检验而纠正其错误。” “实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”

矛盾论和实践论构成毛 泽 东思想的基础和核心,也是之前中国共 产 党制定各种政策措施的哲学基础。随着社会不断向前发展,时代不断进步过程中新情况新问题不断出现,新的哲学著作哲学思想平衡论也随之诞生,今后两论与中国传统哲学的融合平衡论将承担起中华民族伟大复兴的历史重任。

当然它又是对中国传统哲学的回归。儒家的中庸。以及与孔子同时代中国古代春秋时期,诸子百家中道家学派的开创者,伟大的哲学家老子的哲学思想,事物内部是阴阳的统一体,是相对复杂和变化的。相互对立的事物会互相转化,即阴阳转化。佛学中的回头是岸。它融合了佛、儒、道等中国传统哲学,所以说它和中国传统哲学是一脉相承的,是连贯的,并不是现代才出现的,并不是今天所特有的。

中华文明之所以延绵五千年,成为世界上惟一中途从未间断的文明,并且在大部分时间内保持世界领先,与中国传统哲学惜惜相关,密不可分。或许有些人会认为平衡论过于简单朴素,实际上这是哲学思想从简单…到复杂…再到简单,这样一种螺旋式交替上升趋式。是某种程度上的一种回归,是一种创新性回归。当然它已经从古代的被动接受事物两面性的互相转化,上升到选择主动调整,并进一步提升到平衡以及螺旋式交替上升的高度。

它解决了那些复杂的哲学理论所不能解决的问题,比如三十年河东,三十年河西。合久必分,分久必合。水能载舟,亦能覆舟。环境污染与环境治理。艰苦奋斗与奢侈浪费。脱离群众与联系群众。正能量与负能量。战争与和平。沧海与桑田。生与死;公与私含公有制与私有制,对于公与私这个问题,我们的认识现在还仅仅停留在生产资料的公有制与私有制方面,这是一种极其狭隘的理解,是极端错误的,关于公与私,它涉及任何事物,大到政治、经济、国防、民生等等,小到我们的工作、生活等等,其中也包括共产主义理论本身。比如经过创新的共产主义新理论平衡论,它的知识来源于社会(公),被个人加以总结融合并进行创新(私),最后这一理论成果又将为社会所用(公),在社会施行过程中又会惠及每个人(私),这些都是公私互相转化的结果。在未来的共产主义社会里也是如此,我为人人,人人为我即私转化为公,公转化为私。当然各尽所能,各取所需也不例外。

公私就是这样转化的,公有制私有制之间就是这样转化的。特别注意公私共存一体,公私同时共存于同一事物,如白天黑夜同时共存于地球,又如左右同时共存于物体的两端。公有制私有制同时共存于同一事物,同一国家。在同一个国家内部,公有制私有制同时存在。公私两者之间互相转化是双向的,每时每刻都在同时发生着,进行着。公向私转化的同时,私也向公进行转化,如地球一面迎来黎明曙光的同时,地球另一面必然面临落日余晖。公私互相对立又互相转化。在公私互相转化过程中,公私同时共存。在公私互相转化过程中,衍生出新事物,或国债或利息或赋税或社保或农合或新农合或其它,无穷无尽。公有制私有制互相对立又互相转化。在互相转化的过程中又互相竞争共同发展。在公有制私有制互相转化过程中,公有制私有制同时共存,如白天黑夜互相转化又依然同时共存于地球。当然在公有制私有制互相转化过程中,又衍生出新事物,或公私合营或各种形式的股份公司或各种形式的所有制或其它,无穷无尽。

公私两者之间互相转化,且不随时间的变化,时代的发展而停止互相转化,未来共产主义社会也是如此。那些认为公私之间或公有制私有制之间只存在单向转化,或私转化为公,或公转化为私,试图消灭另一面都是极端错误的。此前由于人类认识水平的限制,人们并没有意识到公私共存一体,公私之间同时互相转化,两者皆不能消灭。人类为此犯了很多错误并造成了很多严重后果,付出了沉重代价。

只承认由私向公的单向转化,试图消灭私有制的错误,如前苏联特别是其二十年代初期“战时共产主义政策”以及三十年代集体化、七十年代柬埔寨波尔布特时期等等。只承认由私向公的单向转化,试图消灭私有制的错误思维在历史上造成了很多错误。只承认由公向私的单向转化,试图消灭公有制施行全面私有化,实施全面私有制,自由市场经济等,同样会造成严重后果。事实上这一切已经在新中国成立之前的中华大地实施过,导致中华民族陷入军阀割据混战的混乱局面,最终遭至外敌乘虚入侵,军民伤亡三千五百多万,中华民族付出极其巨大且惨痛的代价。在这里特别需要指出的是近二三十年来这种极其错误的思潮有所抬头,其中台独港独等分裂思维即属这种错误思潮泛滥所造成的严重后果。当前应及时对这种错误思潮的泛滥进行教育纠正,避免历史悲剧再次重演。又比如目前陷入困境的某些西方国家,其国内民众只注重向政府索取即由公向私转化,却忽视了向政府纳税即由私向公转化。从而造成政府入不敷出陷入困境,最终其国内民众生活也受到重大影响。2015年5月26日姚军华原创作品于河南省漯河市郾城区黑龙潭乡姚庄村一组

中华民族经历了两千多年封建统治,并于此间在人类社会发展史上取得了辉煌的成绩,但是其末期却逐渐不能适应社会发展需要,且陷入闭关锁国的境地,进而成为中华民族向前发展的巨大阻碍,中华民族因此逐渐被西方新兴国家超越,尤其严重的是在西方新兴国家侵略下沦落为半殖民地、半封建社会。在这民族危亡的紧急时刻,中华民族迫切需要摒弃陈旧腐朽的封建制度探寻适合中华民族发展的道路,一批又一批有识之士,纷纷到海外寻找探索拯救民族危亡之计。中华民族最先接触并投入实践的就是只承认由公向私单向转化的全面私有制理论,中华民族怀着对美好生活的无限向往,满怀激情投入这实践当中,万万想不到因此陷入军阀割据混战状态,饿死人的惨剧在境内继续发生,中华民族也仍然没有摆脱继续衰落的悲惨命运。

为什么提起这些呢?那是因为我们必须从中吸取经验教训,在社会发展过程中少走一些弯路。在经历过实践之后,在经历过血与火的惨痛教训之后,中华民族终于认识到由公向私单向转化的全面私有制理论是一条错误道路,重新审视并开始寻找其他民族救亡道路,正是在中华民族热切盼望改变继续衰落命运的情况下伟大的中国共 产 党应运而生,从此中国共 产 党肩负起复兴中华的历史重担,中华民族在探索拯救民族危亡复兴中华的道路上踏上新的征程。特别值得一提的是在中国共 产 党诞生之后不久伟大的革命先行者孙中山先生面对现实中的军阀割据混战局面也意识到由公向私单向转化的全面私有制理论是一条错误道路,进而开始纠正错误,与中国共 产 党接触并进行合作。我们始终坚定的认为革命先行者经过长期艰苦卓绝的斗争推翻陈旧腐朽的封建制度,在探索拯救民族危亡的道路上迈出了第一步,开创了中华民族新纪元,并进一步开阔了中华民族视野,为中华民族做出了巨大贡献。2016年10月12日姚军华原创作品于河南省漯河市郾城区黑龙潭乡姚庄村一组

创新后的共产主义理论平衡论,同时也解释了共产主义理论在实践中所遇到的所有难题含已知和未知的事物,即你能想到的和未出现的新生事物。生产资料含土地与非生产资料(生活资料或消费资料)之间的关系。公有制与私有制之间的关系。资产阶级含贫穷的资产阶级与无产阶级含富裕的无产阶级。剩余价值与负剩余价值(剥削与被剥削)。唯物主义(含唯武器论)与唯心主义(含唯精神论)。军与民(含军用与民用,军事科技与民用科技)。主要矛盾与次要矛盾。否定之否定与肯定之肯定。分配制度含按劳分配与按需分配,按劳与按需相结合,两者之间维持大体上的平衡。一次分配按劳分配,然后人民根据自己的劳动所得,进行二次分配,自主选择所需要的事物。

计划经济与市场经济。计划与市场共存一体,两者都无法消灭,两者之间互相转化。在两者互相转化过程中,计划与市场同时共存。所以需计划与市场相融合,经济在两者之间互相转化,衍生出新事物,或宏观调控或微观调控或货币宽松或税负调节或政府监管或政府补贴含工农补贴或让市场起决定性作用或个人需求或家庭需求或企业需求或公众需求及政府需求或其它,无穷无尽。计划与市场之间维持大体上的平衡。

盛极必衰与衰极必盛。中华民族在五千年文明史中,持续领先全球数千年之后,于清朝中叶,乾隆后期开始走向衰落。这种情况一直延续到抗日战争时期,当然这种衰落并不是直线性的,中间会出现一些小的反复,但总体上是衰落的。 在中华民族历史中,抗日战争是一个重大转折点,中华民族从此走出低谷,逐步走向复兴之路,虽然在此过程中会有些磕磕碰碰、走些弯路,但是最终我们中华民族将实现伟大复兴。由于抗日战争是在强敌侵入中华腹地发生和进行的,平民为此付出了伤亡三千多万的惨重代价,中华民族终于认识到只有御敌于国门之外才能避免平民大量伤亡,中华民族渴望拥有革除各种弊端能够御敌于国门之外的优秀政府和强大军队,这一强烈愿望随着1949年新中国的成立而实现,并且在随后的抗美援朝战争中得到了实际验证。民国时期抗日战争,强敌入侵占领半个中国,平民伤亡三千多万。新中国刚刚成立就通过抗美援朝战争御敌于国门之外,平民伤亡七百多人。民国和蒋军退出历史舞台符合中华民族整体利益,优胜劣汰符合中华民族整体利益。拥有能够御敌于国门之外的优秀政府和强大军队,是中华民族伟大复兴所必须的坚实基础。失去这个条件,一切都无从谈起。(2015年8月20日姚军华原创作品于河南省漯河市郾城区黑龙潭乡姚庄村一组)在经历过衰落,备受屈辱的历程后,历史将再一次回归,中华民族必然迎来伟大复兴,但已不是历史上的汉朝或唐朝,而是新生事物:中华人民共和国。当然平衡论同时还解释了邓 小 平同志的那句嘱托,韬光养晦与有所作为,两者也是可以互相转化的。

我们必须坚决反对一切形式的极端主义(含极端个人崇拜)。民主制度需要避免两个极端:极端民主集中制与绝对民主制或无政府主义。自由也需要避免两个极端:极端限制自由与绝对自由主义。言论自由也需避免两个极端:极端限制言论 与绝对言论自由。财富分配应当反对两个极端,既反对贫富差距极大,也反对绝对平均主义。

所有事物含土地、电脑、互联网既是生产资料又是非生产资料,可以随时互相转化,无法准确区分,生产资料完全公有制无法实现,当然生产资料完全私有制也无法实现。换句话说公有制无法消灭,反之私有制也无法消灭。人民既可能是资产阶级又可能是无产阶级(注),可以随时互相转化,无法准确区分阶级成分。并且同时存在贫穷的小资产阶级和富裕的无产阶级的社会现实,存在无产阶级收入高于部分小资产阶级的实际情况,存在无产阶级与资产阶级收入倒挂现象,这种情况在文 革时期以及中国东北某邻国同样存在。针对原共产主义理论出现的几个不可逾越的障碍,提出施行产权公有制而使用权私有制理论,该理论可通俗的解释为,全世界的所有财富归全社会所有,在此基础上,不同的组织含公司、机构、国家等和个人又拥有各自不同的使用权。在使用权可以私有的基础上,实施公私兼顾,实现公私大体平衡。针对民主制度,提出了适度的民主集中制。针对贫富差距,提出通过调整剩余价值,实现劳资两利,贫富大致平均分配。

有必要单独谈一谈信仰与不信仰的问题,信仰与不信仰依然遵循这一趋势,当我们针对实践中出现的新生事物和新问题无法给予正确的解释时,人们的信仰就会产生动摇,这时候就迫切需要对共产主义理论进行大幅度创新,将共产主义理论提升到一个新的高度,人们的信仰又重新回归坚定。每经过这样一个过程,信仰也必将提升一个新的高度。在中国革命经历过多次失败后,在长征胜利后以伟大的毛 泽 东同志为核心的第一代领导集体痛定思痛结合中国国情,以两部哲学著作矛盾论实践论为基础对最初的理论进行大幅度创新,推出施行分田地、减租减息、公私兼顾、劳资两利等允许公有制和私有制共同发展的政策,最终形成伟大的毛 泽 东思想,人们的信仰得以重新回归,中国革命得以取得胜利。新中国成立后在经历过一段封闭僵化的曲折后,在偏离正确轨道越来越远之时,历史必然再次回归,伟大的邓 小 平理论的诞生成为历史上的必然。哲学著作矛盾论实践论再一次为实践和理论创新提供强有力的理论支撑,秉承实践论“实践是检验真理的标准”以伟大的邓 小 平同志为核心的第二代领导集体在实践中大胆创新实施改革开放又一次允许公有制和私有制共同发展的政策措施,人们的信仰再一次得以回归。实际上在这里理顺了共产主义理论在实践中被不断创新以及与如今创新的新理论:平衡论之间的关系。党 章、宪 法也是如此。我们说要统一思想,这并不是靠强迫所能达到的,而需要一个先进的理论相配合,才能达到事半功倍的效果。如今人民的信仰必然再次回归,以哲学思想平衡论为依托人民必将回归注重实际的中国传统哲学,回归公私和谐共存(含公有制和私有制,含公众利益和个人利益),公私兼顾,公私大体平衡的共产主义信仰。

基于创新的共产主义理论平衡论,最终我们一定会实现自由、民主、平等、博爱,贫富大致平均分配,充分的医疗保障,耕者有其田,居者有其屋,充分尊重和保障个人人权含隐私权、参政权、个人财产使用权、言论自由、知情权、生命权、继承权等等基础之上的,公私兼顾(含公有制与私有制,公众利益与个人利益),公私大体平衡的,高度文明、高度现代化的共产主义社会。由于公私共存一体,在未来理想的共产主义社会,公私和谐共存,公即是私,私即是公。

也许对于苦涩难懂高深莫测的哲学只是班门弄斧,仿佛不是那么深入的了解。也许只是略懂,略懂,仅此而已。

放下手中笔墨,为我刚出生未满月时伟大的毛 泽 东同志的逝世感到万分悲痛,久久不能释怀。如今在这里与大家共同探讨哲学,谈论公私关系,谈论阶级关系以此纪念先辈。让我们继承先辈事业不忘初心,为复兴中华而努力奋斗。

将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。希望中国实现这个可能性、实现这个前途的,在中国是广大的人民,中国共 产 党及其他民主派别,在外国是一切以平等地位待我的民族,外国的进步分子,外国的人民大众。毛 泽 东 选 集第三卷1945年4月24日

注:无产阶级与资产阶级共存一体,同一人集无产阶级与资产阶级于一身,人民在无产阶级与资产阶级之间互相转化,阶级身份无法准确区分与界定。

《矛盾论》毛 泽 东1938年8月 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性 第七段

原来矛盾著的各方面,不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾著的事物或人们心目中矛盾著的概念,任何一方面能够独立地存在吗?没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。没有顺利,无所谓困难;没有困难,也无所谓顺利。没有地主,就没有佃农;没有佃农,也就没有地主。没有资产阶级,就没有无产阶级;没有无产阶级,也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样,因一定的条件,一面互相对立,一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖,这种性质,叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定条件具备著不同一性,所以称为矛盾。然而又具备著同一性,所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立又怎样能够是同一的”,就是说的这种情形。怎样能够呢?因为互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。

随着社会的发展人类认识水平的提升,如今人们认识到没有公,无所谓私。没有私,无所谓公。没有公有制,也无所谓私有制。没有私有制,也无所谓公有制。公私同时共存,互相对立又互相转化。公有制与私有制同时共存,互相对立又互相转化。在互相转化的过程中又互相竞争共同发展。在公私互相转化过程中,在公有制与私有制互相转化过程中,又衍生出新事物,或公私合营或各种形式的股份公司或其它,无穷无尽。

注:公私和谐共存,公私兼顾,公私大体平衡的中国道路

既有国有独资企业,也有私有独资企业,又有公私合营企业;其中公私合营企业又分为,既有公私合营国有控股企业,也有公私合营私有控股企业,又有集体企业...等。农业方面:既有国营农场,也有家庭农场,又有集体农场,还有包产到户即“家庭联产承包责任制”(俗称“大包干”)...等。总而言之多种所有制形式同时共存,而随着社会发展新情况新问题的不断出现,新的所有制形式又会不断涌现,无穷无尽。
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