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儒家修身养性之道

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军威长风   中尉   发表于:2016-07-24 23:03   只看该作者
发帖 2253    精华:0   注册时间:2013-4-21    发短消息        

1楼
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中庸开篇曰:“天命之谓性”,人人具此至善之先天本性,由此本性则自然形成纲常伦理等,万物运化、处世做人之规律,则名为道,故后文曰:“率性之谓道”。然而,人落于后天尘世之后,因为受物欲所蒙蔽,尘缘所染污,使众生本具之智慧德能(明德)无法彰显,心行作为不能与道相应,才造成了现今人类不能和谐相处,自然环境遭到破坏的局面。故儒教以恢复本性,利国利民(亲民),止于至善而成圣为教化目标。儒教之教义,就是解决人与人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。
  宗圣曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣”。忠者,不偏不倚,中正无私,逢事而尽其心,在位而尽其职,无半点虚心假意,心专诚一之谓也。恕者,替人着想,人我一体,仁慈博爱,舍己利民为恕。遇事反求诸己,推己及人,化凡心为圣心,化自私为大公,则恕道常在矣。行此忠恕之道,便可以达圣贤之果。此忠与恕,也就是古圣先贤所教导的“内圣”与“外王”的大道。
  《大学》所阐述的正是修行复性之道,依此理而修持,就能成圣成贤。八条目中,格物(革除物欲)、致知(得到真知)、诚意(至诚无妄)、正心(心行中庸)、修身(修身明性)五科目为“内圣”的功夫;齐家(家庭和谐)、治国(国盛民丰)、平天下(天下太平)三科目为“外王”的功夫。
  修道乃是修“内圣外王”之功夫也。“内圣在克己”,将自己先克制的很清洁而无半点私欲(格物),欲净则可现出良知。由至诚恭敬所发进一步修正自心,以达修身养性之目的。“外王在救世”,牺牲自己的利益以帮助别人,是兼爱之精神。从自己的家人开始,先要努力达到家庭和乐(齐家),进一步达到国家强盛和天下大同的目标。这和佛家“自觉觉他”,还有道家“修行济世”的修行目标是一致的,故先圣曰:“儒佛不二”、“三教一理”。
  内圣是内功,外王是外功,内功是道,外功是德,道本属于空,而德才是实,故无德不能显道。中庸云:“苟无至德,至道不凝焉。”内功是保存天性(明体),外功是发挥天性(达用)。明体就可以立果,达用就是行功。如此,才可说道明德立,知行合一。现世修行应当以济世救人(外王)为重点,一心行善为要,因为以后的大同人间要亲如一家,共同达到至善的境地。
  又修道者,应由人道修起,人道必需要修中华之三纲五常、四维八德,人道全,则天道近,圣贤可冀矣。不论是哪个教派,何种修法,都不可背离此一大修行原则。否则,伦常有亏,无法圆满人之天性,就无法由后天之心性而达先天之本性,也将不能脱离后天凡尘的境界。所以,不论何教何派,都要先修人道,人道无缺,才有可能成就各教的圣果。
  儒教不立门户,以正心诚意修身为本,五伦八德为归,齐家治国平天下为用。为了泽及苍生,儒教不限门墙,不拘信仰,志在化天下为大同,育万民成圣贤。只要平时落实先圣教诲,力行忠恕之道,落实三纲五常、五伦八德,在家作孝子贤孙,工作中尽职尽责,心行造作不违反礼教,则不愧为贤人君子。更能乐善好施,立身行道,宣扬圣贤之理,则今生成就完美之人生,将来还可以安享大同之幸福。故可以说儒教乃是先天至善之教育,人人需要此理,教教皆需依此而修。可见儒教乃是根本之教,万世开太平之纲纪也。


  人道基础
  人伦道德,就是人道之根本,也是为人最根本的道德。能守人道,则是君子,才堪做人。人伦不缺,就是善人。道德是人之根本,也是人所应行的正道。
  五伦:君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  君臣有义:居上位者(君)要以礼对人,下位者(臣)要奉上以忠以敬,君仁而臣忠,则君安而臣乐也。
  父子有亲:父母教化子女当仁爱教导;孩子侍奉父母要孝顺恭敬,父慈子孝,则父子有亲也。
  夫妇有别:夫敬爱贤妻,妻敬爱夫君,相敬如宾,家有诸事商议而行,家和万事兴,自然白头偕老也。所谓夫妇有别者,即非自己之夫,或非自己之妻,即不可犯淫乱,而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻,身为夫者应待其妻如待友,为妻者须事其夫如事宾客。
  长幼有序:敬老爱幼。年长者,须尽其责务,以教爱幼辈;年幼者,安其身份,以恭敬长辈。长幼各守其道,而不乱纲常,则一团和气,尽享天伦之乐也。
  朋友有信:朋友之间,善事助而成之,恶事劝而改之,以信义相往来,不论贫富,一视同仁。君子之交淡如水,但逢有事,则能尽心竭力相顾相助,此即是仁义道德之益友也。
  三  纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
  纲者,纲领也。何谓之纲领,即上领导下,而归向光明之善路,于遵奉道德,服从人伦也。
  1.君为臣纲:居上位者(长官领导),要树立良好的榜样,无有偏私之情,领导爱护下属,若有疏失过错,则虚心接受部下劝谏。身为下位之人,须顺承上位之领导,有差错则急速改正,才合于君臣之道。
  2.父为子纲:长辈做好模范,晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失,也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人,须要遵从上辈之教导,若有过错,则听劝改悔。
  3.夫为妻纲:丈夫要作道德模范,妻子要助夫成德,夫妻二人要克尽孝道,教养子女,有事商议,家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏,多为对方着想,同时互助互爱,体谅对方,一家人相处必会安乐祥和。
  五  常:仁、义、礼、智、信。
  此五常之德,乃人道之纲领,为圣为贤,全得五常之道,世人若失弃五常之道,则为恶,就无仁、无义、无礼、无智、无信实,已成愚痴之人矣。
  仁:孟子曰:“仁者人也,亲亲(敬爱父母)为大。”仁爱之心,天生俱来,仁爱即是良心,良心就是天理正道。仁心就是圣人之心,众生本是一体所化,同是兄弟姐妹,要慈悲为怀,济人之困,利乐有情,救度众生。
  义:符合道义,履行义务的意思。知恩则报,见善则行,于心无愧。
  礼:表达真诚恭敬之心,卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序,也是人与人相处的规范,重视礼节的人,必能远离一切淫乱背德之行为。
  智:本性无恶,有过必改,有善必行,学习圣贤,济世救人。
  信:人言为信,诚实无欺,为修道之准绳。若人守信,则是正人君子。
  四维:礼、义、廉、耻。
  八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
  孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋,故称为性德。
  孝:父母深恩昊天罔极,行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲,羔羊跪乳,乌鸦反哺,人为万物之灵,更应该尽孝道。不孝父母之人,虽有行善之功,亦不能赎其不孝父母之罪。
  悌:长辈当关爱晚辈,年幼者要敬顺年长者,这样家庭就不会失和。对于晚辈来说,礼敬长兄是人道之所在。
  忠:真诚心就是忠,爱心就是恕,能忠心待人则为君子,恕就是入圣之道,对自己良心无亏就是忠。
  信:处世的原则就是真诚之心,诚信便是真心,有信才能受人尊重。
  礼:谦卑之心就是礼貌,心谦有礼就可以现出真心。
  义:人若有感恩心,就是有义。
  廉:没有贪求就是廉。
  耻:羞恶改过之心就是耻。
  伦理道德,又叫人道,人能遵守人伦,就是走向圣贤的大道。
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